布農族 malahtangia 射耳祭
年度日期／活動檔期待官方公告（日期待官方公告）
每年舉行，日期由各部落決定，登錄資料沒有寫固定日子；它舉的例子是 2015 年 5 月 23 日霧鹿村的射耳祭。當年日期以臺東海端、延平各部落公告為準。
重點整理：臺東布農族 malahtangia 射耳祭的當日流程、分肉禁忌與霧鹿部落的復振
別稱：射耳祭、malahtangia、Malahtangia、布農族射耳祭、霧鹿射耳祭、pasibutbut
本頁資料更新：
布農族 malahtangia 射耳祭的年度日期、活動檔期或服務時間，需依當年度官方來源核對。malahtangia 射耳祭是臺東布農族的祭儀。登錄資料以 2015 年 5 月 23 日海端鄉霧鹿村那一次為例：部落決定辦理的前 7 天，各氏族男子上山狩獵，婦女在家搗小米、釀酒。當天男子到霧鹿炮臺鳴槍、揹獵物唱負重歌下山，獵人進入祭祀場時女性不得進入；成人以獵槍射耳，獵肉和酒必須在祭祀場內用完，獵肉也不可分給女性。之後祭司吹耳祈福，兒童在長輩指導下射獵肉，再唱 pasibutbut 祈禱小米豐收歌。
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關於布農族 malahtangia 射耳祭
- 信仰的基礎：「布農族人是從hanito精靈的基礎、崇敬『天』（Dihanin）和祖靈的概念上，發展出日常生活中的信仰和祭典儀式。」
- 臺東布農族怎麼來的：「從19世紀初開始，分別由今南投、花蓮跨越中央山脈，進入今臺東縣新武路溪流域及大崙溪流域建立聚落。日治時期被日本殖民政府強迫集團移住到新武呂溪、北絲鬮溪和卑南溪流域。」
- 祭場裡的規矩：「4. 獵人到祭祀場（女性不得進入）。5. 成人以獵槍射耳（傳統射耳祭的必要步驟）。6. 祭司以小樹枝清點人數（確定分獵肉的人數）。7. 分肉、吃肉，喝酒（獵肉和酒必須在祭祀場用完，以免觸犯禁忌，獵肉也不可分給女性）。」
- 離開祭場之後：「8. 以酒糟祭獸骨（感恩及期許）。9. 離開祭場，回祭屋前過火（祛除邪穢）。10. 祭司吹耳祈福（祛病並祈福）。11. 兒童在長輩指導下射獵肉（傳統技能訓練）。12. 演唱pasibutbut祈禱小米豐收歌。」
- 中斷與堅持：日治末期以後有些氏族停辦，但「海端鄉的利稻、霧鹿部落，初來部落的王家和胡家等，就一直堅持在自己的祭場定期辦理射耳祭」。1960 年代「布農族的傳統祭儀明顯受到政府和教會的壓抑」，到了「1970年代後期，鄉公所也開始要求霧鹿部落恢復辦理射耳祭」。
- 霧鹿部落 1986 年成立的布農山地傳統音樂團四處演出，登錄資料寫，「2010年布音團演唱的『八部傳說布農』專輯，獲得第21屆金曲獎最佳原住民語專輯獎。讓布農族的Malahtangia射耳祭和pasibutbut祈禱小米豐收歌馳名國內外」。