七夕・七娘媽生
2027 年國曆 8/8（農曆七月初七）
重點整理：七夕日期、七娘媽生與做十六歲
別稱：七娘媽生、七月初七、做十六歲
本頁資料更新：
七夕・七娘媽生是農曆七月初七，2027 年落在國曆 8/8。這天是七星娘娘（七娘媽）誕辰。七娘媽專司守護十六歲以下兒童，所以台灣這天的重頭戲不是情人節，而是成年禮「做十六歲」：子女年滿十六，到廟裡鑽過七娘媽亭、出婆姐間，象徵脫離婆姐庇護正式成年。台南開隆宮是全台保存最完整的儀式場所，已登錄為台南市定民俗。
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七夕・七娘媽生近年是哪一天
- 2025
- 國曆 8/29（農曆七月初七）
- 2026
- 國曆 8/19（農曆七月初七）
- 2027
- 國曆 8/8（農曆七月初七）
辭典裡的七夕・七娘媽生
每年農曆七月七日，為七夕，亦即七娘媽生的神誕期，婦女會於當天傍晚上香；或是到七娘媽廟上香。拜七娘媽時，鹿港民眾供桌設於大廳的屋內門口處，有的地方的民眾則是設於門口向天祭拜與呼請；或是到廟宇上香敬拜。拜七娘媽時，有的民眾會準備一座七娘媽亭（紙糊燈座），放在供桌中間代表七娘媽的神尊，例如鹿港、三峽地區皆有此俗，或是準備一張七娘媽的神禡放在供桌前緣中間。
再特別準備毛巾臉盆給七娘媽梳洗用，並備有供品各七份，最主要是準備湯圓七碗，每個湯圓中間再壓一個凹洞，象徵「一家團圓」，盛裝牛郎織女相會時感傷的眼淚。還有油飯、麻油雞、以及像雞冠花或薊花（俗稱圓仔花）或是鳳仙花、茉莉花等，還有胭脂、椪粉、紅絲線、香帕、扇子、鏡子等。並敬獻娘媽襖（或稱鳥母衣，同床母衣）七只、福金、刈金等。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》七娘媽生
方志裡的七夕・七娘媽生
清代到日治初期的臺灣方志怎麼記這一天。這些是成書當時、當地的風俗記載，不是現今的作法。
《淡水廳志》（陳培桂纂輯，清同治十年刊，西元 1871 年）卷十一 考一・風俗考「曰歲時」記載淡水廳一帶（清代轄今基隆至苗栗）當時的歲時風俗：
七月初七日，設牲醴果品花粉之屬，夜向檐前祝七娘壽，曰乞巧會。士子以魁星是日生，劇飲曰魁星會。
以上是《淡水廳志》成書於 1871 年前後對淡水廳一帶（清代轄今基隆至苗栗）風俗的記載，不是現今的作法；今日各地怎麼做，以各廟與地方主管機關的公告為準。
維基文庫《淡水廳志》原文（釘住修訂版號）｜對照用的原刻本數位重排全文（Wikimedia Commons）｜內容授權：PDM（原文已進入公眾領域）
底本版本錨：本段逐字以中國國家圖書館藏清同治十年（1871）刻本為準；網路文本取自維基文庫〈淡水廳志/卷11〉第 2085626 版（公眾領域標示 PD-old，該頁校對狀態 25%（未校對），所據臺灣文獻叢刊系排印本（現代標點）），並與 Wikimedia Commons 的原刻本數位重排全文（File:NLC403-312001075305-84081 淡水廳志 清同治10年(1871) 卷一十二.pdf，第 4–6 頁）逐字對照。｜交叉校對（2026-09-05）：維基文庫〈淡水廳志/卷11〉、中國哲學書電子化計劃〈淡水廳志卷十一〉、中國國家圖書館「數字方志」的清同治十年刻本數位重排全文（Wikimedia Commons）。
《臺灣通史》（連橫撰，西元 1920 至 1921 年臺灣通史社初版）卷二十三 風俗志・歲時記載全臺當時的歲時風俗：
七月初七日，古曰七夕。士子供祀魁星，祭以羊首，上加紅蟳，謂之解元。值東者持歸告兆，以羊有角為解，而蟳形若元字也。富厚之家，子女年達十六歲者，糊一紙亭，祀織女。刑牲設醴，以祝成人，親友賀之。入夜，婦女陳花果於庭，祀雙星，猶古之乞巧也。
以上是《臺灣通史》成書於 1920 年前後對全臺風俗的記載，不是現今的作法；今日各地怎麼做，以各廟與地方主管機關的公告為準。
維基文庫《臺灣通史》原文（釘住修訂版號）｜內容授權：PDM（原文已進入公眾領域）
底本版本錨：本段逐字以臺灣通史社初版系排印本（現代標點）為準；網路文本取自維基文庫〈臺灣通史/卷23〉第 2271880 版（公眾領域標示 PD-old-80-1923，該頁校對狀態 未宣告（該頁未掛 Textquality 模板））；本輪未做影像逐字對照，校對靠兩路排印本互校。｜交叉校對（2026-09-05）：維基文庫〈臺灣通史/卷23〉、中國哲學書電子化計劃〈臺灣通史卷二十三〉。
關於七夕・七娘媽生
- 農曆七月初七除了是七夕，也被稱為七娘媽生。臺南的相關習俗由向織女乞巧，逐漸發展成為「做十六歲」的成年科儀。 —內政部臺灣宗教文化地圖〈七娘媽生，做十六歲〉
- 七娘媽被視為兒童保護神。傳統上，父母可讓幼兒成為七娘媽的契子；孩子長到十六歲，便在七娘媽生當天脫絭還願，答謝多年庇佑。 —內政部臺灣宗教文化地圖〈七娘媽生，做十六歲〉
- 做十六歲的儀式包含穿過七娘媽亭；登錄資料把臺南記為全臺唯一舉辦七夕十六歲成年禮的地區。 —內政部臺灣宗教文化地圖〈七娘媽生，做十六歲〉
- 七夕還有一項現已絕跡的舊習叫「魁星會」，是舊時文人雅士相邀以赴的盛會，連雅堂《臺灣通史》載「士子共祀魁星」。魁星是民間奉祀的五文昌之首，造型左腳翹起踢斗、右腳踏鰲，象徵「獨占鰲頭」，雙手分持墨斗與硃砂筆。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈魁星會〉
- 拜七娘媽的供品在辭典裡記得很細：供品各七份，最主要是七碗湯圓、每個中間壓一個凹洞，象徵「一家團圓」，也用來盛裝牛郎織女相會時感傷的眼淚；另有油飯、麻油雞、雞冠花或圓仔花、胭脂椪粉、紅絲線、香帕、扇子、鏡子，並敬獻娘媽襖（鳥母衣）七只。有的地方會擺一座七娘媽亭（紙糊燈座）代表七娘媽的神尊，還要備毛巾臉盆給七娘媽梳洗。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈七娘媽生〉
- 臺灣早期七夕還有「乞巧會」：女子在月下設香案，備針線、生花、白粉、瓜果祭牛郎織女兩星，祈求貌美才高、針藝上進；向月穿針，穿進即為針繡巧美之兆，並把白粉擲向天邊，粉落臉上也解為美貌之兆。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈乞巧〉
常見問題
七夕拜什麼？
農曆七月初七是七娘媽（七星娘娘）生，七娘媽被視為兒童保護神；孩子滿十六歲在這天脫絭還願、做十六歲。早期另有女子月下祭牛郎織女的「乞巧會」，文人則在七夕祀魁星（魁星會，現已絕跡）。 —內政部臺灣宗教文化地圖〈七娘媽生，做十六歲〉；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈乞巧〉；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈魁星會〉
七夕供品要準備什麼？
辭典〈七娘媽生〉記供品各七份，最主要是七碗湯圓，每個中間壓一個凹洞；另有油飯、麻油雞、雞冠花或圓仔花、胭脂椪粉、紅絲線、香帕、扇子、鏡子，並敬獻娘媽襖（鳥母衣）七只，還要備毛巾臉盆給七娘媽梳洗，有的地方擺一座七娘媽亭代表神尊。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈七娘媽生〉
七夕有哪些習俗？
臺南的「做十六歲」成年禮要鑽過七娘媽亭，登錄資料記臺南是全臺唯一舉辦七夕十六歲成年禮的地區；早期的乞巧會向月穿針，穿進即為針繡巧美之兆。 —內政部臺灣宗教文化地圖〈七娘媽生，做十六歲〉；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈乞巧〉
做十六歲怎麼拜
- 農曆七月七日（七娘媽誕）準備祭品，至開隆宮或家中神壇上香，感謝七娘媽十六年庇護 — 另準備鏡子、梳子、胭脂、針線、香水等女妝用具；專祀七娘媽的廟以臺南開隆宮最著名
- 鑽過七娘媽亭，繞行三圈：男孩由左邊繞，女孩由右邊繞 — 象徵出婆姐間、正式成年
- 焚燒七娘媽亭與娘媽襖（鳥母衣）、福金，禮成；臺南開隆宮另辦狀元繞境 — 狀元繞境時著服飾、租借馬匹由馬伕牽引
完整儀式流程與地區差異見 做十六歲。
供品與金紙
供品：湯圓、油飯、麻油雞
金紙：鳥母衣（娘媽襖）、福金
地區差異
- 台南（開隆宮）
- 臺南市政府登錄為民俗；相傳始於清代五條港，不滿十六歲的童工只領半薪，滿十六歲才領全額工資。開隆宮建於清雍正十年（1732），是臺南唯一主祀七娘媽的廟，臺南市觀光旅遊局稱它是臺灣奉祀七星娘娘歷史最久的廟；禮成後另辦狀元繞境。
- 源流
- 浙江、福建一帶多以十六歲為成年，移民把這個禮俗帶進臺灣，與在地的七娘媽信仰結合。
- 其他地區
- 今日全臺只有臺南還保留十六歲成年禮儀式；鹿港、三峽仍有拜七娘媽的習俗。
相關詞彙
- 經衣
- 印有衣物、日常用品圖案的紙製冥器，焚燒後作為亡魂或孤魂的衣物布料；中元普渡、做十六歲、收驚等科儀皆有使用。
相關神明
相關宮廟
- 開隆宮 — 臺南市中西區中山路79巷56號
農曆七月初七當天有登記祭典的宮廟
全台共 9 間宮廟向內政部登記了農曆七月初七的慶(祭)典。 廟名後為該廟自己登記的祭典名稱。資料源自內政部全國宗教資訊網「慶(祭)典查詢」。
農曆七月初七登錄的地方宗教慶典
內政部全國宗教資訊網「地方宗教慶典」中，登錄日期為農曆七月初七的共 2 項。 這是縣市層級登錄的慶典清單，與上面各宮廟自己登記的祭典是兩份不同的資料。
- 冬山八寶綰絭宜蘭縣
- 做十六歲臺南市
全部 65 項見 全台地方宗教慶典。
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