賽夏族 ’a’owaz 祈天祭
年度日期／活動檔期待官方公告（日期待官方公告）
每年在農曆三月舉行，以三月十五日為基準；確切日期由主祭與祭團長老在祭典前一個月左右商定。同年有 paSta'ay 時辦一天的小祭，否則辦三天的大祭。當年日期以苗栗南庄蓬萊村的賽夏族祭團公告為準。
重點整理：賽夏族 ’a’owaz 祈天祭的日期基準、大小祭輪替、儀式流程與禁忌
別稱：’a’owaz、a'owaz、祈天祭、賽夏族祈天祭、祈雨祭、祈晴祭
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賽夏族 ’a’owaz 祈天祭的年度日期、活動檔期或服務時間，需依當年度官方來源核對。’a’owaz（祈天祭）是賽夏族向天神 koko' wa:on 祈求風調雨順、農作豐收的全族祭儀。早期分成祈晴、祈雨、鎮風、驅疫四種，鎮風祭後來廢止，其餘三種合併成今天的祈天祭，由住在南庄鄉蓬萊村的潘姓家族主祭。日期以農曆三月十五日為基準，和兩年一次的 paSta'ay 交錯：當年有 paSta'ay 就辦一天的小祭，沒有就辦三天的大祭。祭屋只准族人進入；分食糯米飯糰時不能喝水，孕婦不可吃飯糰。
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關於賽夏族 ’a’owaz 祈天祭
- 祭的是誰、為什麼祭：「’a’owaz是賽夏族人向天神koko' wa:on祈求能風調雨順，農作物豐收，族人能安居樂業生活。是賽夏族農耕小米文化的象徵，為全族性的祭儀早期為四種祭儀分別是祈晴祭、祈雨祭、祈鎮風、祈驅疫」，後來「現在鎮風祭已廢止，而祈雨祭、祈晴祭和驅疫祭合併成為祈天祭」。
- 日期的演變：「過去曾定於農曆二月十五日左右，正逢農作物發出新芽的時間，但現今祭典多固定於農曆三月份舉行，最後就以三月十五日為基準。」大小祭輪替：「若當年舉行paSta’ay則舉行小祭，若無舉行paSta’ay則舉行大祭，大祭祭期三天，小祭祭期則只有一天。」登錄理由另註大祭在「西元單數年」、小祭在「西元雙數年」。
- 誰主祭：「傳統上的祈天祭是由撒萬（Sa:wan）氏族所主持，今日對應的姓氏為潘姓、錢姓、根姓三姓。不論大、小祭，祭典的主祭皆為潘姓。」祭典中地位僅次於主祭的 nomhomabos（捧供品之人）則以竹占選出，「現今主祭人選的產生是由romhaep（竹占儀式）決定」。
- 大祭第二天在蓬萊溪中庄河段的祭場殺豬、祭祖靈：「長老們左手持裝滿酒之竹杯，右手持肉串，面向東方，立於祭場大樹前」，由各姓氏長老輪流致禱詞。之後的午餐是糯米飯和豬肉，「在場者不論是否為賽夏族族人均可一起進食」。
- 第三天的規矩比較嚴：「除了族人外，嚴禁非族人進入祭屋」。中午發放的糯米糰「不論是否為族人皆可食用，但用餐過程絕對不能喝水或飲料，也不能到戶外去，孕婦則絕對不可吃飯糰」。
- 拍肩儀式 talsapal：兩位 nomhomabos 脫鞋以腳踩烤熟的小米脫穗時，「祭屋開放，族人皆可去摸二人之肩臂，尤其是從未參加祭典者，此即talsapal（拍肩儀式）」。烤好的小米會先留一小束收進袋裡，「此一束tata’可用於久旱不雨而舉行的臨時祭典」。
- 最後的竹林獻祭只有主祭、長老與 nomhomabos 前往，其餘族人留在祭場。長老們「面向東方輪流祝禱，祈求雨霧之神平時能藏於高山岩洞，或遠颺大海之濱，等到族人需要時再請諸神回來」，獻祭完回祭場時「途中不可回頭，否則獻祭會失效」。
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