土坂部落 Maljeveq（臺東排灣族五年祭）
年度日期／活動檔期待官方公告（日期待官方公告）
傳統上五年舉行一次，登錄資料沒有寫國曆或農曆日期；當屆日期以臺東達仁鄉土坂部落與頭目家族公告為準。
重點整理：臺東達仁土坂部落 Maljeveq 的名稱由來、三個頭目家族、刺球與祖靈柱
別稱：Maljeveq、土坂五年祭、Tjuabarh、人神盟約祭、排灣族五年祭、djumuljat、刺球、竹竿祭
本頁資料更新：
土坂部落 Maljeveq（臺東排灣族五年祭）的年度日期、活動檔期或服務時間，需依當年度官方來源核對。Maljeveq 是排灣族最重要的祭儀，中文多譯作五年祭，這個譯名出自日治時期人類學家宮本延人等人，認為它傳統上五年舉行一次；近代族人探討 ljeveq 一詞，認為原意是「要舉行神靈與祖靈的祭儀」，所以也有人稱為人神盟約祭。臺東的 Maljeveq 以達仁鄉土坂部落（Tjuabarh）最具代表性，自 1913 年以來從未中斷。部落裡包家、陳家、古家三個頭目家各自保有祖靈屋與祭祀方式，最重要的儀式是 djumuljat 刺球。
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關於土坂部落 Maljeveq（臺東排灣族五年祭）
- 名稱的兩種說法：「Maljeveq是排灣族最重要的祭儀，一般中文翻譯為五年祭。此說源自日治時期人類學家宮本延人等的說法，認為該祭儀傳統上為5年舉行1次，故稱為五年祭。近代族人對於「ljeveq」一詞的探討，認為Maljeveq原意是「要舉行神靈與祖靈的祭儀」，因此也有人將此稱為「人神盟約祭」。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 三個頭目家怎麼來的：舊土坂以 Tjrhutadan 家族為頭目，與大谷部落頭目家族聯姻後創設包家（Patjaljinuk）；日治時期古家（Saljingusan）與古樓部落的陳家（Radan）相繼遷入。登錄資料寫，「3個頭目家彼此的背景不同，保持了各自的祖靈屋和祭祀方式，加上彼此之間的競合關係，讓土坂的祭儀融合多元要素」。 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 沒有中斷的原因之一是教會：「二戰後天主教會傳入部落成為主要信仰後，反而支持傳統文化發展，因此土坂（Tjuabarh）自日治時期大正2年（1913）以來，Maljeveq（五年祭）從未中斷過」。 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 「竹竿祭」這個說法從哪來：「djumuljat(刺球)是Maljeveq最重要的一項儀式，其所用器具稱為djuljat，以長竹竿為材質，旅遊書刊中，常提到的｢排灣族竹竿祭｣，應是受到djumuljat儀式所用之器具影響。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 祖靈柱的角色：「排灣族祖靈屋的祖靈柱是部落的核心，無論是部落祭儀、定期或不定期的祭祀、部落重大事情討論等，都必須在祖靈柱前透過詢問祖靈的方式來決定」，而「五年祭所有祭儀的舉行，必須在祖靈柱前透過獻祭祖靈始展開」。 —nchdb registerReason 逐字
- 包家頭目祖靈屋裡的祖靈柱「以一整根櫸木雕刻而成，以人像與百步蛇為雕刻的主題」，人像「眼睛鑲嵌白色貝殼，眼珠為無患子的果實」。柱子兩邊「掛有各種與祭儀有關的物件，例如各種獸角、竹筒、陶壺、占卜用葫蘆與五年祭的刺球等」；依前任頭目的說法，「這件祖靈柱的存在可追溯到荷蘭時期（17世紀中葉）」。 —nchdb ceremonyFeature 逐字；nchdb historyDevelopment 逐字