補運/祭解/改運

辭典裡的補運/祭解/改運

「開天門」的由來與宋代的「天貺節」有關，此即上天將賜福給人間的日子。臺灣民間深信農曆的六月六日天門開，而會於當天夜間子時起到所崇信的廟宇祭拜補運。一般宮廟有為善信行「補運」的，平常多在初一、十五或例假日，到六月六日或六月七日時，更被視為補運的好日子，由紅頭法師以「替身」（草人或紙人）為補運者在身前身後劃三和七次，安鎮三魂七魄；然後呵一口氣將替身丟棄，則歹運也隨之而去；也有用一根藺草聯繫後再割斷，即為「割鬮」，也是割除歹運之意。祭品則以米糕為主（或用白米），上置熟蛋一個及龍眼十二顆，等法師誦經並上疏文後，即剝除蛋殼及龍眼殼，以寓「脫殼」去除歹運之意，再將蛋及龍眼肉吃食。

民間盛行該日補運的習俗，有的廟宇並無法師特別作儀式來補運，而是由信眾自行備替身、龍眼、米糕等祭品來拜拜補運。一般會依照信眾家中男丁女口的人數，而準備幾個男女替身和一份補運錢，一份米糕（上有一顆龍眼），並按照幾個人數備幾個龍眼擺在祭品盤中祭拜，敬備金紙（大箔壽金、壽金、刈金、福金、金白錢）、水果、餅乾、壽麵等一起祭拜，祈求上天為信眾消災祈福，等到上香祭拜完後，將替身、金紙一起焚化掉。再將龍眼殼剝下，有象徵「脫殼脫離離」，將過去的霉運一起去除的意思，並給每一位家屬吃下屬於他（她）的那一顆龍眼（福圓），象徵福氣圓滿的意思。例如臺北萬華龍山寺、行天宮、迪化街霞海城隍廟、大龍峒保安宮等許多廟宇都有天門開舉行補運的習俗。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》補運

祭解的意義在於透過消災法會，課誦《南斗星君延壽真經》、《北斗星君賜福真經》，以祈求趨吉避凶，諸事平安。一般內容包括：祭元辰、祭關限、祭星、掩魂等四項，信徒可依不同的需求而參加不同的項目。祭解時，須準備米糕和桂圓，米糕可增強生命力，象徵補命、補運之意；桂圓又稱「福圓」，食用時須破殼，象徵除舊佈新、否極泰來之意。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》祭解

農曆六月初六天貺節時，民間傳說當天為天門開，盛行補運最有效，補運時便需替身、米糕、龍眼等物。替身為替代真人，將厄運轉嫁到替身身上，代人受厄之用。較傳統的替身是用草編的替身，稱為「草人」，而後以印刷的男女紙像替身較為流行。替身常與改連真經合用，改連真經上面印有紅色的陰陽「本命通寶」古代錢幣圖案，並依照祭祀者的宗教需求而加繪人形紙像，有男性和女性之分，早期以著古裝的男女替身為主，後來則以穿西裝、旗袍的男女替身為主，民間也有人是自行繪製的。替身一般用於祭鬼、暗訪、祭改（祭解）、補運或王船祭典中遷船祭改時。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》替身

較傳統的替身用草編，稱為「草人」，而後以印刷的男女紙像替身較為流行。替身常與改連真經合用，改連真經上面印有紅色的陰陽「本命通寶」古代錢幣圖案，並依照祭祀者的宗教需求而加繪人形紙像，有男性和女性之分，早期以著古裝為主，後來則以穿西裝、旗袍為主，民間也有自行繪製者。替身一般用於祭鬼、暗訪、祭改（祭解）、補運、王船祭典中遷船祭改時。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》人形替身

全稱為「陰陽本命錢」，又稱「陰陽錢」、「補運錢」、「去命錢」，常與「改運真經」合印，並與人形替身一起使用。為四點五乘三點五寸，印有黃底紅字的改運經文及陰陽本命錢，而陰陽本命錢，上面即「本命通寶」的古代錢幣，有的則直接印上一排三個陽錢、一排三個陰錢，彼此相間隔共四列的陰陽錢來表示，上面再寫上「陰陽錢」。而「改運真經」則書「此改運真經，能改往年月日，受人咒罵及消災改禍為福，此真經。」凡運途不順者，可與男女替身合用，用於祭祀城隍爺、大眾爺、諸府王爺，且於祈求補運、祭改（祭解）等所用。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》本命錢

在臺灣道教和民間信仰的傳統習俗上，每年不同生肖流年所沖犯的關煞也會有所不同，例如要制白虎星、制天狗星、制五鬼、制桃花、喪門吊客、死符等，為了能夠祈求未來新的一年裡事事平安順利，所以需要來根據生肖的沖犯而由道長來祭解以消災祈福。

有些宮廟有駐廟道士的服務，每年新春都在農曆正月上旬開始祭解，每當該日屆臨，都會湧進大批人潮，信眾登記生辰、姓名，廟方則會寫妥祈安植福疏文。廟方執事人員在安放祭品時，也會依序為信眾備妥小三牲（鴨蛋、豬肉、豆干各一），以及關限（如厚紙片印刷製成的水關、火關、車關合一件）、男或女的替身（紙片印刷的男性或女性人形）、天狗（黑色狗形紙片一只）、白虎（白色虎形紙片一只）、麵線、金銀紙（大箔壽金、福金、金白錢、銀紙、刈金、經衣、改連真經及陰陽本命錢）、糕餅、福圓（龍眼）等祭品。

祭解程序包括：請神、安座（廟的神）、解災（消災改厄）、念咒（四神咒）、大安座（請眾神）、讀疏、擲筊、祭煞、送外方。一般自正月初至元宵期間信眾前來祭解的人數最多，之後才在平常陸續前來。等到祭解完畢後，信眾則將衣服拿去蓋上神明的寶印，或是放在神明的平安爐上繞一繞，以祈求平安，並將龍眼乾剝殼，象徵「脫殼脫離離」，並由當事者吃下福氣平安的福圓肉，使厄運遠離。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》祭解物件

在祭解暨禮斗法會出現的象徵物，依照生肖流年而有不同祭解對象，包括天狗、五鬼、白虎、什煞、死符、官符、桃花、喪門、病符等等，並且準備生、熟小三牲各一付(肉、豆干、鴨蛋各一個)。祭童限卅六關煞者，祭品還需準備五色餅一包，雞蛋二顆。參加祭解的主家，以個人為單位準備一件衣服為入宮『敕解』之用。此外，在禮斗祭解時還需要由誦經團傳疏、讀＜禮斗祈安文疏＞疏文。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》祭解的象徵物

為臺灣南部地區所使用的消災改運之金紙，作用同北部地區所說的「改連經」相同。黃色草仔紙所製成的改年經上，印有「改年經」三個字，中有一尊太上靈寶天尊的神像，此外兩旁還有一段經文，其內容如下：「太上靈寶天尊，消災救苦度厄，敕令平安。所求如願皆大歡喜。法虔誠懺悔，解禳度脫身中災厄一一解散。勿致災難之神厄。」或是寫著「太上靈寶天尊，能消災以度厄，三災同令之厄，道城之異之厄，天羅地網之厄，宮符口舌之厄，破方五鬼之厄，無瑞疾病之厄。」

改年經多配合紙印的男、女替身，一起使用，常用於祭改（祭解）時，經向神明祈求，祭拜後，再由法師或家屬連同線香，持著一起在民眾或其衣服上，前前後後由上往下畫幾下，最後再由當事者在替身上呵一口氣，用以退除民眾身上的厄運邪祟之纏擾，移轉到包著改年經的替身上，連同金紙一同焚化。東港地區則在每三年一科遷船遶境時，擺設供品與闔家幾丁幾口的男、女替身，凡當事者幾歲，就由家屬持著前身後比劃與歲數相同之數目。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》改年經

為繪有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的紙像替身，一般用於請紅頭法師祭改、補運或七星平安橋過橋改運時所需。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》十二生肖替身

《南斗星君延壽真經》載：「能依吾教法，謝已往之非，補將來之短，洗滌眾災，拜迎百福，唯在嚴潔崇敬，罄志投誠，必獲度世之仙道，共日月之同年。」南斗陶魂、北斗鑄魄，因此祭解和祈安法會必課誦南、北斗經，為信眾消災度厄、延年增福。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》南斗星君延壽真經