收驚
受驚嚇者或夜啼孩童，請法師、乩童或收驚婆以米卜或符咒行收驚，安定魂魄。
- 場合
- 受驚嚇或孩童夜啼，請法師、乩童或收驚婆收驚
- 對應神明
- 祖神
儀節步驟
- 至廟方或神壇說明收驚事由，帶著受術者穿過的衣服（信眾/家屬）各地儀式繁簡不一；求治者最好本人親來，或只帶衣服代替。行天宮由効勞生執行
- 執事者點香，把受術者衣服蓋在米盤、米杯上備用（法師/收驚婆/廟方執事）米卜收驚盛行於南部，純符咒收驚盛行於北部
- 唸收驚咒，取米杯在受術者身前身後畫前三後七，或用香枝畫符（法師/收驚婆/廟方執事）請法師主持的，依序灑淨、開鞭、摔鹽米、唸收驚咒、打指、化紙；簡單的只唸口白、誦咒、施符
- 觀察米堆上的紋路，解釋受驚的原因並告知家屬（法師/收驚婆/廟方執事）
- 化紙，完成科儀（信眾/法師）
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地區差異
- 南部（米卜收驚）：最常見的是米卜收驚：以杯碗盛米、用受驚者衣服包覆，用香枝畫符或在身體前後畫動並唸咒，打開衣服後觀察米粒判斷受到什麼驚嚇。 （國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈收驚〉）
- 北部（符咒收驚）：純以符咒法術收驚，唸一段收驚文，用香枝在受驚者胸前或背後書寫收驚符。 （國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈收驚〉）
- 臺北行天宮（該宮做法）：由効勞生收驚，先問明當事人姓名、奉請恩主公作主；當事人不便親至，家屬可帶當事人有袖子的居家上衣來收驚，再依効勞生引導帶回穿著。 （行天宮〈安定身心保康寧 收驚〉）
- 紅頭法師：複雜的請法師主持，依步驟灑淨、開鞭、摔鹽米、唸收驚咒、打指、化紙；更繁複的收魂儀式由閭山派、三奶派執行，有斷橋、法蓆打五方、進房刈鬮、送陰火、送外方等。 （內政部全國宗教資訊網·宗教知識+·收驚；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈紅頭法師〉）
- 家中長輩：也有家中老者依經驗施術。 （內政部全國宗教資訊網·宗教知識+·收驚）
宗教知識+ 裡的收驚
收驚又稱為喊驚、硩驚、收嚇或驚著、拍著驚，屬於古書所載或田野調查所見的，廣泛的招魂儀式之一，故又稱收魂、叫魂。在漢人傳統文化中所形成的疾病觀，既有相信魂魄分離會出現症狀的，認為不小心沖犯神煞，導致心神不寧、起居不安等，這種不穩定狀態即被認為魂魄失散，亟需借由收驚儀式使之快速恢復。這種被歸屬民俗醫療或心理治療的身心症，古書如《楚辭‧招魂》即依據魂魄分離而亟需招魂，此種生招與死後招魂的死招不同。後來道教統整魂魄之說，在《無上秘要》卷五〈身神品〉已有三魂七魄說：「三魂」者，胎光、爽靈、幽精；「七魄」者，屍狗、伏屍、雀陰、呑賊、非毒、除穢、臭肺。道經認為「三魂永久，魄無喪傾」；又有「十二元神」説，認為元神居於身中宮府：即子配膽、丑居肝、寅居肺、卯居大腸、辰居胃、巳居脾、午居心、未居小腸、申居膀胱、酉居腎、戍居命門（心胞絡）、亥居三焦，若是十二條元神迷失即需安魂定魄，故誦咒：「前三後四，凶神惡煞走離去」，才符合其精氣神的生命觀。這樣的養生醫療體系，其理論即依據氣化學說的陰陽相對思維，神格化既有「神煞並存」說；在解除法中則是兼取驅除與安鎮，前者針對煞氣、煞神即為泛氣、泛煞，乃是無所不在的負面力量；後者則是收回失散之魂，使之重新安鎮而魂魄合一，以免神煞遍在而有沖犯即會生病。臺灣民間保存諸多收驚，即是廣泛的招魂、收魂法之一，其施術者如道士、法師，即多少依據這套理論；也有女性的道姑、先生媽（收驚婆）、效勞生（如行天宮）等，或只要家中老者，只要依據經驗即可施術，而求治者認為有效即靈。
引自內政部全國宗教資訊網「宗教知識+」收驚
辭典裡的收驚
收驚為臺灣民間常見的巫覡法術。民間習俗認為人若處在於運途不順或身體較弱時，魂魄容易為邪祟所驚擾而產生不安定，尤其是未滿十歲的孩童因身心尚未發育健全，故特別容易因此而啼哭、生病不癒，這時就必須請法師或乩童來收驚，魂魄才能安定而回復正常。
臺灣民間的收驚法術，最常見的方法為米卜收驚，盛行於臺灣南部地區。米卜是以杯碗盛米，以受驚者的衣服包覆之後，用香枝在杯碗上畫符，或在受驚者身體前後畫動，並念咒語，打開衣服之後在觀察米粒所顯現的情形來判斷受到什麼驚嚇，然後再以符咒施法趕走邪煞，找回元神。也有純粹以符咒法術進行收驚者，盛行於臺灣北部地區，通常要唸一段收驚文，請神明作主將受驚者的魂魄加以安定，並用香枝在受驚者的胸前或背後書寫收驚符，以祈求無災無厄。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》收驚
常見問題
收驚、補運和祭解可以同一天做嗎？
沒有統一答案。不同廟可能分開辦理，也可能只提供其中一項；應直接詢問實際廟方，不因他人經驗自行加做。
補運和祭解一定要付很多錢嗎？
沒有全臺公定價。請先要求列明項目、次數和總額，遇到高額追加或恐懼施壓可拒絕。
收驚後症狀沒有改善怎麼辦？
若不適持續或影響生活，應尋求合格醫療或心理專業；情緒困擾可洽衛生福利部，若有立即危險，使用當地緊急服務。民俗儀式不能取代專業評估與治療。 — 1925 安心專線
收驚是什麼意思？
依《臺灣民俗文物辭典》〈收驚〉，收驚是臺灣民間常見的巫覡法術。民間認為人在運途不順或身體較弱時，魂魄容易被邪祟驚擾而不安定，未滿十歲的孩童因身心尚未發育健全，特別容易因此啼哭、生病不癒，這時請法師或乩童收驚，讓魂魄安定、回復正常。 — 國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》
收驚口訣是什麼？
辭典記載北部常見的符咒收驚要唸一段「收驚文」，請神明作主安定受驚者的魂魄，並用香枝在胸前或背後書寫收驚符；南部盛行的米卜收驚則是用香枝畫符、唸咒語後，觀察米粒顯現的情形判斷受到什麼驚嚇。口訣內容依法師傳承各有不同，辭典沒有收錄全文。 — 國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》
米卦收驚是什麼？跟收驚一樣嗎？
米卦是用米占卜：取一小撮米放在盤中，燒香稟報神明後，看米粒的分布來判斷原因，清代就有人請「客子師」帶米來替病人占卜。收驚時也用米：內政部的說明是，收驚要準備當事人穿過的衣服，蓋在米盤或米杯上，再看米堆上浮現的紋路，解釋受驚的原因，國史館臺灣文獻館的辭典則記南部最常見的是米卜收驚。所以米卦收驚是收驚的一種做法，和北部常見唸收驚文、畫符的做法目的相同，都是安定受驚者的魂魄。 — 內政部全國宗教資訊網·宗教知識+·收驚；文化部國家文化記憶庫〈米卦〉；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》：南部盛行米卜收驚
收驚怎麼拜？步驟是什麼？
收驚的步驟為：1.至廟方或神壇說明收驚事由，帶著受術者穿過的衣服；2.執事者點香，把受術者衣服蓋在米盤、米杯上備用；3.唸收驚咒，取米杯在受術者身前身後畫前三後七，或用香枝畫符；4.觀察米堆上的紋路，解釋受驚的原因並告知家屬；5.化紙，完成科儀。
收驚什麼時候做？
收驚多於受驚嚇或孩童夜啼，請法師、乩童或收驚婆收驚進行。