薦善堂

薦善堂位於高雄市阿蓮區,主祀文衡聖帝(聖誕農曆六月廿四),可線上求籤解籤。民國十一年歲次庚午,時值日據時代,在南台灣大崗山山麓,阿蓮庄有七位青年為求證天地間是否有鬼神存在…

第一次去這間廟

主祀
文衡聖帝 (既有廟宇資料)
位置
高雄市阿蓮區民族路206巷26號 (既有廟宇資料)
開放時間
尚未查得 (出發前請向廟方確認)
供品與參拜順序
廟方登記的參拜順序在下面(內政部全國宗教資訊網,廟方登記)
求籤
各廟規矩不同,請依現場說明或詢問廟方;本站的線上求籤不代表廟方服務。

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行政區
高雄市阿蓮區民族路206巷26號
主祀神祇
文衡聖帝 · 關聖帝君(圖譜)
座標
22.8943996429443, 120.310600280762地圖 ↗

位置與 Google 評論

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薦善堂線上求籤

關聖帝君的靈籤,可線上查閱籤詩與白話解籤:

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到薦善堂祈求

關聖帝君的職司是忠義、商業、武。

也可以為此刻的平安集氣 →

沿革

民國十一年歲次庚午,時值日據時代,在南台灣大崗山山麓,阿蓮庄有七位青年為求證天地間是否有鬼神存在,乃偕同在庄內之公廟清和宮焚香禱告上蒼,祈求靈異顯現。 不料事隔數日,在距十餘公里之梓官善化堂,扶鸞之時,關聖帝君降筆指示:阿蓮有七童子於某日之夜,焚香禱告祈求上蒼預建廟堂以濟世救苦,已蒙上蒼恩准,善堂將此消息傳達時,七童子之名一字不差,不禁由衷信服,於是著手訓練扶鸞。 乃暫借清宮訓練鸞,經過一段時日訓練完成,神人合一,能得代天宣化、濟世救苦。因緣成熟,適有信士將其庄頭北郊土地捐獻作為建堂之用。民國二十三九天玄女下凡點地,奠基興建一廳二房土壁厝,乃命名為「薦善堂」,文衡聖帝為主席,清水祖師為主壇。 民國五十一年,信徒大增,殿內無法容納眾多信徒。乃予拆除重建,為現有之第一殿及西廂。民國七十年興建龍鳳二閣,七十四年竣工,七層建築,龍飛鳳舞,宏偉壯麗乃為阿蓮之地標。本堂為儒道釋三教聖地,為三殿式建築,緣於民國七十九年興建築第二殿「金華寶殿」,八十四年完工,殿內供奉「金母娘娘」妙像莊嚴,香傳千百世,祀及億萬年。民國八十三年因緣聚合興建第三殿「霄明宮」歷時拾載,神助人合,終如期完竣。一樓「菩提講堂」供信徒集會、講經說法之所,二樓「大雄寶殿」供奉三寶佛,三樓「霄明宮」供奉玉皇大帝暨列聖尊賢,殿內寛敝宏偉可納信徒誦經禮懺,真是修心養性之道場。後殿假山建造唯妙唯肖,身踏其中如入名山仙境,令人流連忘返。 本堂建在道路之旁,巍然屹立,令人望之肅然起敬。佔地一甲七分,規模宏大,信眾遍佈中南部各鄉鎮,不計其數。

年度祭典

以下為薦善堂向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值,括號內國曆為下一次對應日期。

建築特色

三殿式建築 第一殿屋脊為閩南式剪黏古色古香 第二、三殿以北式建築 惟其石雕全為福建青斗石浮雕 牆壁及地板以黃玉石鋪設 木材以台灣檜 木及梢楠為主 神像以土雕而成 神韻唯美 巧奪天工 殿內無柱 寬敝宏偉 可納甚多信徒參拜 瓊樓玉宇 雕樑畫棟 暮鼓晨鐘 遠近信徒無以計數。

參拜流程

第一殿 文衡聖帝 清水祖師 第二殿 金母娘娘 第三殿 (二樓)三寶尊佛 (三樓)玉皇大帝 孔聖先師

鄰近聚落〈石案潭〉的地名由來

以下為內政部國土測繪中心「臺灣地區地名資料」所載〈石案潭〉的地名由來原文,逐字引用。該筆聚落的座標落在本廟周邊 500 公尺內。

地名最早在《雍正台灣輿圖》中寫成「石晏潭」;在乾隆40年8月(1775),鳳山縣知縣劉亨基立於長治里大湖街的「嚴禁惡丐強索潑擾碑記」中寫成「石案潭」;《鳳山縣采訪冊》中則寫作「石燕潭」。有關地名的起源甚多,但大多荒誕不經,在《阿蓮鄉誌》中記載兩則據說較為可信的傳說:其一,相傳古時此地有一水潭,潭週甚多岩石,岩縫間有許多燕子築巢,鄭成功的部隊至此開墾時,就以此潭的特色命名;其二,相傳鄭成功屯田於此,此地岩石甚多,組開墾後,因土地鬆軟,每踩踏必陷及膝,故名「石爛田」,後地名再轉訛成為石燕潭。(許進興,1985)對照地名的各種寫法,以及地名起源的種種傳說,可發現「潭」是石案潭庄地名的主要構成要件。事實上,石燕潭也是清代的一個水潭,根據《鳳山縣采訪冊》丙部〈地輿(三)〉深潭條的記載:「石燕潭,在嘉祥里,縣北六十里,周二里許,中有活泉,西南行五里許,分注營仔埔圳本支,再行里許,匯?仔甲下陂水尾,入中甲圳合流,溉田二十甲。」由明治37年(1904)調製的《台灣堡圖》中,仍可見到此潭,位置正緊鄰在部落的西北角,為一東西方向的長條形水體,目前在庄廟三奶宮以西斷斷續續的池塘,即為此潭的殘存部份。可見石燕潭原本為水潭名,後來才轉作聚落名。由石燕潭的形狀與走向推測,其形成應與庄北的二仁溪曲流有關。

內政部國土測繪中心・臺灣地區地名資料_聚落類 ↗

阿蓮區的其他宮廟

阿蓮區登記在案的宮廟共 47 間。